湖州| 巍山| 青龙| 南汇| 芦山| 南岔| 德惠| 陆丰| 盖州| 西固| 建湖| 大化| 平顺| 石林| 华县| 垦利| 上饶市| 镇安| 察哈尔右翼中旗| 岑巩| 海口| 乃东| 林甸| 克什克腾旗| 迁西| 景东| 台前| 利川| 新蔡| 新安| 乌海| 建昌| 甘棠镇| 郑州| 大同市| 洋山港| 台中县| 怀柔| 淮滨| 华阴| 林芝县| 沙湾| 桑植| 蒲城| 吉安县| 沁阳| 石柱| 晋州| 濠江| 樟树| 盱眙| 吐鲁番| 徐水| 辉县| 郁南| 获嘉| 武隆| 华蓥| 琼结| 柏乡| 库尔勒| 慈利| 金湾| 翁牛特旗| 衡阳县| 屏东| 察布查尔| 佛冈| 凤县| 大理| 襄城| 元氏| 泰和| 海淀| 扎赉特旗| 邛崃| 宣威| 怀远| 镇巴| 凤冈| 胶州| 乐山| 偏关| 甘南| 嘉禾| 新源| 乡宁| 石嘴山| 镇赉| 永顺| 滨州| 福山| 巴楚| 宜兴| 长寿| 确山| 灵璧| 自贡| 安龙| 五台| 云安| 乌苏| 阜阳| 平川| 永和| 保靖| 靖远| 吴中| 嵊泗| 房县| 攀枝花| 天池| 温宿| 青浦| 三门| 上海| 连南| 岗巴| 枣强| 汕尾| 惠水| 乌拉特前旗| 永平| 临淄| 覃塘| 会泽| 覃塘| 沂南| 额尔古纳| 云溪| 黄骅| 邻水| 灌阳| 玛纳斯| 峰峰矿| 炉霍| 遂平| 喀喇沁左翼| 色达| 应县| 瑞安| 桓台| 通道| 石城| 山海关| 晴隆| 靖江| 中卫| 公安| 武陟| 吉隆| 秦安| 班戈| 景县| 桐梓| 丰城| 海沧| 平江| 绍兴市| 图木舒克| 易门| 桃园| 乌鲁木齐| 宝清| 文山| 屏东| 克山| 滁州| 曾母暗沙| 绥德| 海伦| 邹平| 丹凤| 南岔| 哈尔滨| 长沙县| 曲麻莱| 津市| 连平| 荥经| 费县| 丰都| 林州| 盘县| 嘉鱼| 黄龙| 丹巴| 安塞| 崇义| 宜秀| 乌兰察布| 裕民| 武川| 奇台| 呼兰| 清原| 敦化| 渭南| 北票| 宁化| 阜宁| 海沧| 徐水| 成武| 巩义| 景谷| 宽城| 莒县| 峨眉山| 康马| 济南| 华容| 泊头| 乾安| 歙县| 蒲县| 中牟| 邕宁| 南海镇| 茌平| 墨玉| 正阳| 简阳| 铁山港| 衡南| 三原| 台北市| 户县| 井冈山| 青县| 宜章| 博乐| 乐清| 江口| 蓝田| 额尔古纳| 富民| 阳山| 普格| 临湘| 潮安| 马边| 监利| 扬州| 岗巴| 武进| 德江| 澎湖| 印江| 威远| 沂南| 炎陵| 革吉| 绥芬河| 五家渠| 砀山| 阳朔| 冀州| 丘北| 中宁| 榆社| 青岛| 商都|

美国总统特朗普选择长期亲信库德洛担任首席经济顾问

2019-05-23 04:23 来源:药都在线

  美国总统特朗普选择长期亲信库德洛担任首席经济顾问

  推进建筑节能,对国家可以节约能源资源;对环境可以减少污染;对企业可以降低成本;对居民可以改善居住环境,一举四得。得益于您的亲自推动,当前俄中全面战略协作伙伴关系正处于历史最高水平。

今年,遂宁环保世纪行宣传活动的主题是“保护饮用水源地、保障饮用水安全”,按照相关要求,我县将集中开展2014年环保世纪行相关宣传活动。相关负责人这样解读“土坯房改造+”模式:“充分利用土坯房改造这‘一根藤’,结出‘农房排危除险、农村生产生活条件改善、更多惠农产业项目引入、农村集体经济不断壮大’等‘多个瓜’,实现人、地、钱、产有机挂钩,让农村、农业、农民焕发新活力!”(全媒体记者熊燕)

  经过前期的试点探索,我市走出了一条“民生导向、政府推动、村民自愿、资金拼盘”土坯房改造新路。  河东新区关工委相关负责人、爱心企业代表、新区关工委成员单位以及受助学生参加会议。

  ”第二款规定:“实施前款规定的行为,不具有超标排放污染物、非法倾倒污染物或者其他违法造成环境污染的情形的,可以认定为非法经营情节显著轻微危害不大,不认为是犯罪。市委书记汪泉强调,全市上下要以更大决心、更实举措,以高质量发展推动农业变强、农村变美、农民变富,不断开创新时代“三农”工作的新局面,推动我市乡村振兴战略的实施走在全国全省前列。

  “物流公共信息平台的搭建,有助于共享物流资源,实现物流整合优势、节省成本。

  记大英县国土资源局土地开发整理中心梁勤琴文章来源:   更新时间:2018/6/1316:54:14“90后”国土人的土地情——记大英县国土资源局土地开发整理中心梁勤琴  初见梁勤琴,就看见一个瘦小的身躯在档案室里不停穿梭,给人一种风风火火的感觉;和她交谈时,她总是挂着一张笑脸,传递给人一种阳光向上之感;正式采访的时候,可研报告、评审、入库、立项……各种专业术语、数据随口就来,她又给人一种成熟、干练、专业之感。

    根据新修改的《中华人民共和国宪法》和《国务院及其各部门任命的国家工作人员宪法宣誓组织办法》,2017年6月至2018年3月国务院任命的42个部门和单位的92名负责人依法进行宪法宣誓。  经过十年建设发展,总规划面积达平方公里的中国西部现代物流港已发展成四川三大物流基地之一,并先后获得国家级示范物流园区、国家现代服务业物流产业化基地、中国物流示范基地、全国优秀物流园区等6张国家级名片,今年3月被四川省政府认定为省级高新技术产业园区。

    会议要求,要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引,贯彻落实好习近平总书记对四川工作的重要指示精神,增强土坯房改造工作重要性的认识;要坚持以打赢脱贫攻坚战和全面建成小康社会为目标,增强土坯房改造工作的紧迫性;要坚持统一布局、统一规划、统一建设,为“乡村振兴”打下扎实基础,真正做好土坯房改造这项民生工作,确保好事办好、实事办实。

  市委常委、市委政法委书记、市总工会主席周霖临出席会议并部署相关工作。  活动为18名“美丽中国我是行动者”手抄报获得者进行了颁奖,并现场设置环保知识有奖竞答,进行了全体学生宣誓活动。

  今年前4月,船山为65家企业兑现扶持企业发展奖励万元,为企业申请发放应急转贷资金6100万元。

  9月14日08:00-08:30嘉宾签到、入场08:30-08:35播放地方领导留言板宣传片08:35-08:40主持人开场并介绍嘉宾08:40-08:55人民日报社副总编辑、人民网董事长王一彪致辞08:55-09:10辽宁省委常委、沈阳市委书记易炼红致辞09:10-09:25辽宁省委常委、宣传部部长范卫平致辞09:25-09:45视频连线:地方网民留言办理单位大连市中山区委书记赵敏六安市委副秘书长、办公室主任黄志传09:45-10:10“网上群众路线”表彰颁发2017年人民网网民留言办理工作先进单位奖牌10:10-10:30休息10:30-10:50演讲主题:创新技术,助推党政机关走好网上群众路线演讲嘉宾:人民网科技有限公司总经理刘鹏10:50-11:10演讲主题:网上留言板:党政公信力的晴雨表演讲嘉宾:国家信息化专家咨询委员会委员、国家行政学院教授汪玉凯11:10-11:30演讲主题:中国式回应型政府:网络群众路线新机制演讲嘉宾:清华大学社会科学学院政治学系副教授孟天广11:30-13:30午餐13:30-15:00授课主题:当前舆论生态和社会治理主讲人:人民网舆情监测室秘书长祝华新15:00-15:15休息15:15-16:45授课主题:新媒体环境下政务舆情回应的策略主讲人:人民网舆情监测室副秘书长、培训咨询中心主任谷文杰17:00-18:00晚餐9月15日09:00-11:30座谈会11:30-12:30午餐13:00-17:00观摩

  宁夏:《关于做好网民给自治区党委主要领导留言办理工作的通知》和《自治区政府督查室关于做好宁夏板块主席留言办理工作的通知》2017年1月,宁夏回族自治区党委督查室下发《关于做好网民给自治区党委主要领导留言办理工作的通知》。坤泰车辆公司是铁牛集团有限公司在常州经开区投资新建的汽车核心系统项目公司,项目总投资104亿元,主要开展动力总成、四驱系统、智慧底盘和智能驾驶等四大产品的研发、生产和销售。

  

  美国总统特朗普选择长期亲信库德洛担任首席经济顾问

 
责编:
注册

庄子竟是儒家?章太炎为何说庄周是颜回粉丝

质量安全关乎民生福祉、质量品牌关乎企业生存、质量发展关乎城市未来。


来源:《 文史哲》杂志

庄子到底是道家还是儒家?争论这个问题,似乎有点可笑。但对这个问题的严肃争论,居然从唐朝的韩愈到清末民初的章太炎,吵了一千多年。今年《文史哲》第二期,刊载了中山大学杨海文先生的论文《“庄生传颜氏之儒”:章太炎与“庄子即儒家”议题》,对此进行了分梳。

【导读】庄子到底是道家还是儒家?争论这个问题,似乎有点可笑。但对这个问题的严肃争论,居然从唐朝的韩愈到清末民初的章太炎,吵了一千多年。今年《文史哲》第二期,刊载了中山大学杨海文先生的论文《“庄生传颜氏之儒”:章太炎与“庄子即儒家”议题》,对此进行了分梳。

他认为,“庄子即儒家”的议题,章太炎原本只是消极评论者,后来转变为积极参与者,这一变化反映了他的某种心迹:五四新文化运动以降,打倒孔家店、激烈反传统成为时代潮流。当年叱咤风云的改良派、革命派风光不再,不少人从政治型思想家变身为思想型学者,其文化社会工作的政治含量剧减,文化学术工作的社会含量日增。

以下为原文,图片为编者所加。

公认的道家代表人物庄子竟是颜回的粉丝?

   章太炎(1869—1936)至少有五种文献(早年两种、晚年三种)涉及“庄子即儒家”这一议题,并以“庄生传颜氏之儒”为其画龙点睛之笔。分析此五种文献,可让我们管窥“庄子即儒家”议题的历史衍化及其独特内涵。
 
   一 “率尔之辞”
   1906年,章太炎在其《论诸子学》中明显不赞成韩愈是“庄子即儒家”的说法。究其实,此时尚在“庄子即儒家”议题之外,并未入乎其内。1909年《与人论国学书》里章太炎对“庄子为子夏门人”之说的否定及其证词,与《论诸子学》如出一辙。所不同者,它把矛头指向了章学诚。章学诚像韩愈一样认为庄子乃子夏门人,章太炎讥评其为“未尝订实”的“率尔之辞”。
   以上两种文献说明:章太炎早年虽然注意到“庄子即儒家”这一议题,但并不觉得它具有足够的学术含量。大体而言,清末的章太炎只是“庄子即儒家”议题的消极评论者,还不是积极的参与者。
 
   二 接着韩愈讲
   1922年,章太炎在沪讲授国学,讲授内容由曹聚仁记录整理,以《国学概论》为题出版。与《论诸子学》、《与人论国学书》相比较,《国学概论》最大的不同在于让颜子出场。
   在章太炎看来,《孟子》《荀子》论颜子,不仅少,而且浅薄;《庄子》不然,它对孔子既有赞亦有弹,对颜子却有赞而无弹,可见庄子极其敬佩颜子,“老子→(孔子→颜子)→庄子”的传承实则“道家→儒家→道家”的复归。另外,孔门有德行、言语、政事、文学四科,颜子属德行科,子夏属文学科;《庄子》从未提过子夏,却有15个与颜子相关的场景。章太炎把庄子的师承由子夏变成颜子,就韩愈无视《庄子》从未提过子夏而言,这是正本清源;就章学诚拿“子夏传经”做文章而言,这里蕴含从文献传授(文学科)转向德性成长(德行科)的深意。
  《国学概论》讨论颜、庄关系,可提炼为“庄生传颜氏之儒”,并与韩愈讲的“庄子本子夏之徒”大异其趣;因其说过“庄子面目上是道家,也可说是儒家”,又与韩愈开出的“庄子即儒家”议题同气相投。从论证方式、思想定位看,章太炎显然沿袭了韩愈的路数——不是原封不动地照着讲,而是推陈出新地接着讲。
   首先,从论证方式看。不管是韩愈把庄子与子夏相比,还是章太炎把庄子与颜子相比,两者都是拿庄子与儒家相比,此其论证方式之同,仅是具体结论之异,无法遮蔽论证方式之同。其次,从思想定位看。韩愈认为庄子虽是子夏后学,最终却归本道家,因此不能与孟子相提并论,反而是儒家眼里的异端。《国学概论》论“老子→(孔子→颜子)→庄子”与 “道家→儒家→道家”的关联,亦是认为庄子先求学于儒家、后归依于道家。此其思想定位之同。庄子是“半途而废”的儒家,此乃韩愈、章太炎之同。
   两宋学者讨论过孟子、庄子为何同时却互不相及,这也是与“庄子即儒家”议题相关的内容。1922年的沪上讲座不仅提出“庄生传颜氏之儒”,而且关注“庄孟互不相及”,足见章太炎已从消极的批评者转变为积极的参与者,“庄子即儒家”议题的分量变得越来越重。

晚年的章太炎(资料图)

 
   三 颜氏之儒的传人
   《菿汉昌言》大致成书于20世纪20年代后期至30年代初期。区别于《国学概论》讲“庄生传颜氏之儒”,《菿汉昌言》不只是一语破的,更是条分缕析。“述其进学次第”既钩沉了《庄子》中的颜子形象嬗变史,又把颜子的德性成长纳入儒学解读之中。
 
   谈《庄子》中的颜子形象嬗变,离不开与孔子作比较。《田子方》以“瞠若乎后”写照颜子对孔子亦步亦趋、十分敬仰;《人间世》中的颜子,仍是虚心向孔子求教的学生;可到《大宗师》,面对颜子讲的“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘”,孔子喟叹“请从而后”,孔颜关系出现根本变化。章太炎从《田子方》讲到《大宗师》,不是为了彰显“瞠若乎后”于孔子的颜子,而是旨在表彰孔子“请从而后”的颜子。经由孔子告以“心斋”(《人世间篇》),直至颜子悟出“坐忘”(《大宗师篇》),是颜子不断成长自身德性的必由之路。把坐忘视作颜子的最高成就,如果从儒道互补之思看,它是庄子对颜子所作的道家化解读,属于儒家人物被道家化叙事,且在庄子哲学建构中举足轻重。换句话说,坐忘是道家而不是儒家的工夫—境界,颜子是以儒家身份登峰造极地领悟了道家的精髓。
  《菿汉昌言》论坐忘,藉静坐、坐忘的礼家(儒家)本领,章太炎切断了儒家人物被道家化叙事(从属于儒道互补)的思路,成就了其论“庄子即儒家”的画龙点睛之笔——“庄生传颜氏之儒”。这意味着:颜子一系儒学由庄子传承,庄子是颜氏之儒的传人。传颜氏之儒的庄子当然是儒家,而不是道家;坐忘不是道家的本事,而是儒家的至境。或者说,传颜氏之儒那个时期的庄子必然是儒家,即使他后来成了道家;但这同样得承认庄子当时是以儒家身份,把颜子坐忘的工夫与境界记载并传承了下来。“庄子即儒家”议题不同于、并独立于人们习以为常的儒道互补之思,不是儒道互补之思所能范围,而是具有独特的思想史内涵,同时理应获得自身的思想史地位。
 
   四 不骂本师
   1935年,章太炎在《章氏国学讲习会讲演记录》中划定先秦儒学传承的两条路线:一条是作为主流看法的“孔子(→曾子)→子思→孟子”,另一条是作为章太炎观点的“孔子→颜子→庄子”。传承之旅上“惟庄子为得颜子之意耳”,让颜子成为居于子思、孟子之上的先秦儒学传承者乃至集大成者,进而坐实庄子传颜氏之儒,传的是孔门最优异的德行一科。
   就苏轼(1037—1101)“然余尝疑《盗跖》《渔父》,则若真诋孔子者。”的疑问,章太炎认为,庄子骂孔子,有似禅宗呵佛骂祖。庄子骂的不是孔子,而是骂假托孔子之说以糊口的七国儒者。“于本师则无不敬之言”,则是。祖师可骂,所以《庄子》对孔子尚有微辞;本师不可骂,所以《庄子》对颜子从无贬语。章太炎突出本师一义,旨在夯实他晚年一直坚持的“庄生传颜氏之儒”,亦即庄子是传承颜氏一系儒学的传人,凸显庄子以颜子为师的根据不是世俗政治,而是内在超越的德性。庄子尽管以颜子为本师,但并未沿着儒家的精神方向一路走下来。在章太炎看来,庄子有其根本主张,且与老子相去不远,因而仍是“半途而废”的儒家。
 
   五 “章太炎曾有此说”
   以上逐一分疏了章太炎论“庄子即儒家”的五种文献:第一种是1906年发表的《论诸子学》,第二种是1908年发表的《与人论国学书》,第三种是1922年讲演并出版的《国学概论·哲学之派别》,第四种是成书于20世纪20年代后期至30年代初期的《菿汉昌言·经言一》,第五种是1935年讲演并发表的《国学讲习会讲演记录·诸子略说》。就“庄子即儒家”议题而言,章太炎早年尚属消极评论者,晚年已成积极参与者。从现代庄学史看,“庄生传颜氏之儒”这一画龙点睛之笔的影响最大。
   郭沫若在1944年写成的《庄子的批判》有言“我怀疑他本是‘颜氏之儒’”,自注:“章太炎曾有此说,曾于坊间所传《章太炎先生白话文》一书中见之。”这个自注足以说明:郭沫若从颜氏之儒切入并展开“庄子即儒家”议题,章太炎是其功不可没的第一引路人。1958年,李泰棻出版了《老庄研究》。依据《章氏丛书·别录》,李泰棻认可章太炎对于庄子出子夏之门的批判。李泰棻批评章太炎提出的庄周系颜氏之儒,并未出具第一手文献,而是转引自《十批判书》。这是“章太炎曾有此说”由郭沫若传承下来的显著例证。1960年,钟泰写的《庄子发微》虽不引近人之说,私下里却时有点评。据李吉奎回忆:“书中序言是钟老亲笔写的,在定稿本上,他指给我看,某句是有所指的。说这句话,大概是让后人知其本心。” “章太炎曾有此说”由郭沫若传承下来的隐微例证,有可能正在“某句是有所指的”之中。
   就“庄子即儒家”议题,章太炎由消极评论者转变为积极参与者,正反应了他的某种心迹:五四新文化运动以降,打倒孔家店、激烈反传统成为时代潮流。当年叱咤风云的改良派、革命派风光不再,不少人从政治型思想家变身为思想型学者,其文化社会工作的政治含量剧减,文化学术工作的社会含量日增。章太炎大讲国学以维系神州慧命,晚年藉助听者云集的国学讲座,积极参与“庄子即儒家”议题,反复讲“庄生传颜氏之儒”,饱含反弹时尚、情深古典的苦心孤诣,亦是其精神文化生命的自画像——心斋乃六十耳顺之工夫、坐忘乃七十不逾矩之境界。
   时至今日,“庄子即儒家”议题一则大多数人闻所未闻,二则消极评论者占绝对优势。它看起来是可爱而不可信的思想史八卦,其实是自身具有独特内涵的思想史议题,颇为值得现代庄学、儒学(尤其是孟学)研究联合作战,辑录其文献资料,理清其发展线索,敞开其思想含义,唤醒其时代诉求。我们把章太炎的相关论述摘录出来并略作探讨,就是为了不再犯“以前的人大抵把它们当成‘寓言’便忽略过去了”的过错,进而使得“庄子即儒家”议题逐渐能被人们熟悉、理解乃至认可。

   作者:杨海文  1968年生,湖南长沙人。哲学博士、《中山大学学报》编审。
  
 

[责任编辑:柳理 PN030]

责任编辑:柳理 PN030

  • 好文
  • 钦佩
  • 喜欢
  • 泪奔
  • 可爱
  • 思考

凤凰国学官方微信

凤凰新闻 天天有料
分享到:
张文广 黑牛城道育学里 农民新村 王于村委会 中韩庄乡
第二中学 回春居委会 舥艚镇 头站乡 月亮湾